看完之后很有感触，这应该是一部含有宗教和政治隐喻的电影，对于人性也有很深的揭露和讽刺，从宗教角度来说，并不是所有人都值得拯救，从政治角度来说，流氓无产者不值得拯救，从人性角度来说，不加分辨的对所有人都抱有善意是极其幼稚的行为，其结果也必将是悲剧
拯救鸽子的流浪汉，拯救小狗的私生子，拯救流浪汉的修女。不懂得施舍的人是不会快乐的，这不是一句教导，而是人性的事实，施舍是快乐的其中一块拼图，当一个人需要这块拼图时就会自然生出善心。一面是自我满足的给予，一面是欲望无度的索要，崩盘的过程刻画的太精彩细腻了，但还是更喜欢上一部纳萨林一点。
嘿，这狗快累死了，现在马车空了，干嘛不让它上来。
那是给人坐的
那至少让它走嘛，它会跟着你的。
让它被车撞了怎么办。
西班牙有着最深的天主教传统，它的产生兴起与衰落，从早期的伊达戈扩张主义到后面落后于资本主义发展浪潮，天主教都始终紧随左右，也许大多数西班牙人对于天主教的感情都是复杂而深刻的。
布努埃尔对于天主教的顽固、虚妄进行了深刻的批判与讽刺。
外国版的东郭先生，真.最后的晚餐，可怜之人必有可恨之处，盲目的施与也是恶，看来对于人性，布努埃尔也并没有持乐观态度。
总有这样的电影，让你惊讶得说不出话来。
我目不转睛地看着维莉蒂安娜，不论她是否是立誓归宗的修女。
我既抗拒又兴奋，伤心又惋惜。
我不会认为自己是那些乞丐们中的一员，但我是一个乞丐。
躲在墙角，见证了一个人生命的转折。
观众的心被血淋淋地刨开扔在火中，又被棍子挑起放在尘埃上。
空气中弥漫着血腥与涂炭，你会为自己而羞耻，为倔强付出代价。
《维莉蒂安娜》是布努埃尔宗教三部曲中的代表作，故事简单而通俗的电影。本作并非布努埃尔成名的超现实主义主导，而是以现实主义为主导，直接描摹故事。电影主要是讽刺批判了基督教的“邻人之爱”。确实，“邻人之爱”要求爱人如己，把学历、出身、阶层、见识、文化、习惯、种族等不尽相同的三教九流的基督徒都归为弟兄姊妹，甚至要无限追求把教外人都纳入这个“弟兄姊妹”的范围内，这样的“爱”其实是乌托邦式的。这种“爱”只会导致这个集体中的人趋向同一性，压制多元化，压抑独立人格
布努埃尔的名字似乎已经无法与超现实主义分割开，仿佛与达利合作的那部叫做《一条安达鲁狗》的实验短片在普通大众心目中持续放射某种神秘而耀眼的光芒，而这样的标签尽管强大，最终却不可能掩盖布努埃尔长达半个多世纪的电影生涯中创作出的真正不朽杰作们。1961年的《比里迪亚娜》是其最重要的作品之一，作为宗教三部曲的第二部，片头的Handel弥赛亚“哈里路亚”已昭示主题。影片的前半段关于需要被拯救者是否真的可以获得救赎：自闭忧郁的贵族，却爱上了自己作为修女的侄女，甚至一度企图占有她，似乎只有在他那台破旧的风琴上弹奏Bach的乐曲来暂时求得安宁，然而最终仍然选择了自杀。后半段则关于拯救者的无可奈何。比利迪亚娜一心建立的宗教乌托邦以乞丐们的疯狂派对告终，在B小调弥撒的唱片声中，他们最终摆出了那著名的“最后的晚餐”造型，将嘲讽推向顶端。而修女最终也坐到了曾经厌恶的资产阶级堂兄的牌桌上。
《维莉蒂安娜》救赎之路布满荆棘
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