孙瑜说，《大路》是他受高尔基《论革命的浪漫主义》启发的结果。高尔基要人们对未来充满信心，要看到明天制度的伟大，明天新人的可爱，要看到明天的光辉和灿烂。读了这篇文章，他蓦地想起那些拉着沉重的铁滚把乱石碾成平坦大道的筑路工人，想起他们吃苦耐劳、不屈不挠的品格和勇敢前行的精神。于是，他决计去拍一部歌颂筑路工人的作品。
30年代的片子还处在冲撞、试验和探索阶段，因此《大路》并没有受到中国电影主流话语的约束，而是自在地表达着。整部电影没有什么核心情节
“他们死了。”
“不!他们还活着。”
终于看到一部与往日的价值观不同的电影，虽然依旧是悲剧，但它从始至终贯穿着主角们的信念与希望。
这部穿插着音乐的默片在我看来算是当年的宏伟巨制了，影片拍摄于1934年，由于1931年的九一八事变和1932年的“一二八”事变，已然把整个中华民族逼到了生死存亡的危险关头。这一时期问世的新兴电影作品，无论是在社会思考亦或是艺术表现上均日渐成熟。《大路》中也涉及到了一些战争的镜头，虽然为数不多，但也能够体现出战争对于人民的残害。
这个故事一共有八个主角
刚刚看完，打开网页看到一个新闻说，澳洲一华裔医生被一病人连捅30刀，死亡。而由于罪犯是精神病患，因此被判无罪。我于是想到了二十面相，用法律外手段、其实也就是以暴制暴来中止了一位精神病患的继续作案。
致敬江户川乱步，为着他的良心我也要这么干。突然特别感慨，这世间不公与残酷的历史，悲哀地重复着。偏偏不是天灾的不可抗力，而是人祸的自作自受。
我明白，电影的主题是颂扬在战争年代底层人民顽强不屈救亡图存的那股乐观积极的精气神。然而，我的重点不知为何落在了其他地方。明明不是无声片的错，却引起了我对于电影的恐慌。暴力、杀戮和死亡，可以这样没声没息地发生，就好像他从来没发生过一样。那种氛围让我又想起了《可可西里》那种恐慌，积蓄已久却又无处宣泄的安静。
丁香和茉莉营救六人时是用剪子威胁了女佣的，这种野蛮的方式，虽则有句话叫“治乱世用重本”，以此类比可以理解，可功利主义的方法在平民百姓身上体会到了，怎么说都不仁道。而无论胡帮管卖国与否，都不能否认这是窝里斗的现实，片子塑造的反派仍然是中国人
生平
先纠正一点关于互联网上关于孙瑜的资料错漏。评论中有人说孙瑜是中国在西方系统学习戏剧和电影的第一人。百度百科上说孙瑜在清华毕业后去了美国威斯康辛大学，随后到纽约摄影学院学习摄影。维基百科上说孙瑜由于受五四运动的影响，具有爱国反帝思想，毕业赴美国哥伦比亚大学攻读电影，以期用电影来表现他的爱国情绪和思想。
其实这些说法都有问题。目前有证可循的第一个在西方学习电影的中国人是程树仁。话说回来，程树仁与孙瑜渊源颇深。两人都是清华文科毕业，也都在威斯康辛读大学，毕业后都去了纽约
《大路》一联华影业公司1934年摄制,1935年上映,孙瑜编导这是一部无声对白、配音歌唱的影片,总体仍属于无声片范畴。
主题：
影片通过一群热血青年修筑通往抗日前线公路的故事,生动反映出全国人民要求团结抗日的愿望。《大路》)的片名是象征性的,它是中华民族团结奋斗、不惧艰险、勇往直前的象征。
人物形象：
《大路》以塑造群体形象为主,筑路工人的事业就是爱国救亡的事业
电影的一开头，两双踉跄的脚步映入画面，一对苦难的夫妻和他们尚在怀中的婴孩，在逃难，不知道他们从何处来，也不知道他们能逃到哪里去。母亲已经坚持不住了，倒在地上，在弥留之际说的也是让他们父子两个一直向前走，别回去，回去就是死。可是向前走就能活吗？只是没有选择的选择。父子在路上走，在路上活，父亲也在一年年以后死在了正在修筑的大路上。在幼年父母双亡的情况下，金哥就这样成长了起来，不仅自食其力，而且乐观向上。
在影片的前半段主要来刻画人物的形象，把金哥兄弟六人的大致轮廓勾勒了出来
一条奇怪的《大路》
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