“神，你为什么要选择我？我为什么一定要死？”耶稣痛苦地向神提问。
电影拍出一个有七情六欲、带人性的耶稣，他喜欢玛利亚，他愤怒神殿变成了菜市场，他害怕死亡，他也怀疑神选他作为救世主的决定。这样凡人化的耶稣，不同于帕索里尼的《马太福音》神性的耶稣，后者不害怕死亡，坚信上帝决定，无一丝疑惑，两者对比，个人觉得前者更真实，人未成神前总会带凡人的品性、烦恼、弱点。
然而人愿相信的不是凡人化、怕死的耶稣，那样太懦弱了，而是神圣化的耶稣，一个不怕死、可以死而复生的神话
1.
....漫漫黃沙，一人踽踽獨行，他在尋找什麼，是理想，是未來，是生活，是探險、是愛情，還是未知?
他走過沙漠，走過集市，走過湖泊，走過人群，就像從山上下來的先知，進入浮世，分享自己的心靈之眼看到的異象。
人屆中年，許多人，許多年輕時候光輝燦爛、猶如虹彩的夢想都漸漸褪色、淡去，曾經的追求和理想都慢慢溶於俗世的喧囂和熙攘，朝九晚五和柴米油鹽，生活的塵與土，早就浸潤直到骨子深處裏，曾經的堅持和不屑，則漸漸被生活的瑣碎、無聊和平庸所吞沒，年輕時代的鋒芒畢露和犀利，在眾人細碎的言說中日益磨平，長河流水，如一顆顆圓潤的鵝卵石: 無害、光滑、細密、不分彼此，曾經鮮豔、醒目的色彩也被千篇一律的灰色所覆滿。
或在午夜夢醒，晝間驚詫，有人也許會惶恐於自己如今的容顏面目，驚覺自己如今變成了曾經最為鄙夷輕視的人，一點一點，被歲月和凡塵，染上暗啞而深澀之色彩，如同被遺棄的幽暗密室裏蒙上灰塵之古老明鏡。
有的人，也許會突然覺醒，從此斷絕當下，重拾當年的夢想追求；而更多的，則是在被啟示閃電震驚的瞬間之後
尘世与天堂 苦难与救赎——我们真能通达神的厅堂？
犬耕地
我们都如此羡慕天堂，却实在舍不得辞别这人间。——莱蒙托夫
经过很多年，尤其是最近这几年的阅读，终于将关于基督教那些片断的知识和记忆串连起来了，有了一个较为清晰的影像。然而很遗憾，得出的依然是一个无神的结论。顽固的理性，或者教众眼中的愚昧和冥顽是那样持久而无可摧毁。今天看了部备受非议的圣经题材影片——《基督最后的诱惑》，有了些关于神关于灵的感悟。聊以作记。
《基督最后的诱惑》与最近拍摄的《耶稣受难记》内容上有很大的相似和重叠，观点却截然相反。两部片子记录的都是那个上帝之子——耶稣在耶路撒冷传教的艰辛历程。不同的是《耶稣受难记》完全是新约全书的复述，更象是一部通过影像传教的片子。而《基督最后的诱惑》是完全离经叛道的。它在圣经记载的耶稣经由十字架的救赎和飞升之路以外，生生地楔入了一个耶稣在十字架上动摇的历程。撒旦又一次实现了他的诱惑。在撒旦的诱惑下，耶稣放弃了救世主的职责，抛弃了神使和先知的身份。在魔鬼撒旦的陪护下
你是涂满着油污的羊皮卷中
一尊和着明媚的春天交合着的肉体
简洁、鲜活不乏淫荡的姿态
我将从因你而羞耻的村庄再独自地
走向沙漠，用石头撞击你妊娠的花纹
是相信你是处女还是相信你是人尽可夫的婊子
是相信神是美丽的还是相信那些篡改自由的鲜血
是相信你阳具萎缩的丈夫还是相信那些邋遢的艺术骗子
是相信你圣母典雅的微笑还是相信春天再次汹涌的夜晚
今夜将有一个饥饿的灵魂在黑暗中悄悄垂临
他目光渐趋腐朽，睫毛上有润湿的花瓣
那些为神为骄傲沐浴的每一个早上
他象只小鹿，小心地清洗着龟头
所以我相信一千零一个牧羊人最后都将羊赶在了你的床上
所以我相信一千零一个夜行人最后把灯光留在了你的床上
所以我相信你嘴唇粗厚，盆骨宽大
是一个温良的婊子。然而这一千零一个都死了
你的丈夫正仓促地赶制着马车
若有所思地笑出声来，去迎接新生儿的约会
#BFI# #Big Screen Classics#
去神性化的耶稣，这种非生而为神的设定让人物更加贴近于无神论眼中的耶稣。他会害怕会胆怯会有欲望，这也是一个从“虚无”出发到“永生”的蜕变，一个从“我”出发到“神”的过程，而过程中对于物质与精神的双重诱惑下的自我约束则是从个体生命（兽性）突破成为人类共同体（人性）的过程，也是在最后通过“生”的诱惑以身救赎世人突破成为“神”，咋看都有些齐克果的感觉，但这种人性化的耶稣可能也是基督徒认为该书有敌基督的倾向。
剧情上还是以圣经的故事做底并且完整性很高
她直立于我的眼睑
她的头发与我的交织
她的手与我相扣
她眼里有着我眼睛的颜色
她笼罩在我的阴影中
像飞向天空的石头
她一直圆睁双眼
她使我辗转难眠
充满光芒的梦
能够蒸发掉一个个太阳
让我笑，让我哭，让我笑
话到嘴边却无话可说
——不死的死·爱人
C'est un film manifique, formidable et grand! Le seigneur est un dieu sur le paradis, mais il est un homme aussi.
【基督最后的诱惑】经典的剧情片 凡人化的耶稣
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