“山神走了，再也不会回来了。”
纪录片的最后，孟金福的老母亲说道。伴随着山神离去的，还有鄂伦春族祖祖辈辈积累下来的民族文化，孟金福骑着马独自行走在漫漫雪地，他的背景逐渐融入这天地一涧。作为鄂伦春族的最后一位萨满，随着时间的流逝，也会有那么一天孟金福带着萨满最后的文明，消散于世间。
本片以孟金福夫妇为出发点记录了最后一位萨满的生活，曾经“山岭上的人”随着时代的进步开始了山下的定居生活，“定居像一道线，划开了鄂伦春族的过去和将来”
不太习惯这种电视台纪录片的画风（播音腔解说旁白什么的），不过内容还是很戳到点上的。
人与自然，传承与发展，信仰与现代……记忆最深的是树上画的山神像经历风吹雨打后，与自然浑然一体，毫无违和恍若天生的模样。
以及后面喂小鸭子时老夫妇俩脸上的温柔笑意，小鸭子一次又一次的想要回到身边，这样人与自然亲密信赖的关系。
另外，还在片子里品到了一点甜：旁白说孟金福因为年龄差对妻子多了些兄长式的照顾，和后来丁桂琴奶奶帮他按摩后脱口而出的“多亏有你呀”。
悲伤的是看了后面2003年的回访后
《最后的山神》是一部记录片，这部纪录片中，导演随孟金福来到森林中，用朴实的镜头以及简单的叙述，讲述了最后的萨满孟金福的故事。
该片最突出的就是对动作细节的运用。片中的细节刻画出鄂伦春人的传统习俗和质朴民情。夏天来了，孟金福拿着刀，对着镜子刮胡子，因为他想让自己好看些，才能配得上这美丽的季节。这是多么简单的想法，仅仅因为对季节的尊重。孟金福出去打猎，乘坐自制的桦皮船，去“捡场”。出发之前，老伴儿拿着柳条打他一下，寄托简单的想法：不要空手而归。这是老辈流传下来的习俗。“捡场”其实就在在河边守候，晚上动物来喝水的时候狩猎。可以说鄂伦春人是聪明的，在森林的生活中，他们积累出了经验，总结出了方法。尽管这次孟金满一个猎物也没等到，但是他们相信在祭拜山神之后，山神会保佑他们的。鄂伦春人在对待山林中的一切都是不伤害的，片中还记录了孟金福制作新桦皮船的片段，在树皮水分最足时，孟金福拿着刀尖，不深不浅的刺入树皮刨出一层，而不至于伤的太深，来年白桦树又能重新长出新皮来。取下树皮之后
在过去千百年的岁月里，萨满鼓声曾不时地回荡在兴安岭的山谷中。今天，恐怕是最后一次响起了……
在全球化浪潮的冲击下，每年都有一些少数民族在无声地消失。他们大都接受了“文明”的洗礼，使得他们的民族被“边缘化”直至消亡。许多人对此熟视无睹，认为你既然落后就必然要消亡，认为这是人类社会发展的必然规律，不可抗拒。但如果我们分析一下这些民族消亡的原因时，就会发现，少数民族的生存问题，主要是由外部环境急剧变化而他们的传统文化不能有效适应而引起的。所以，少数民族的消亡并不仅仅由于他们自己的落后，还由于其它民族为了自己的发展而改变了甚至侵占了小民族生存的环境和地域。
纪录片《最后的山神》就记录了这样的一个民族——鄂伦春族。纪录片表面记录孟金福夫妇的丛林生活，实则记录的是鄂伦春族逐渐消失过程。
“定居像一道线，划破了鄂伦春人的过去与现在。” 建国后，国家给予鄂伦春以特殊照顾，拨出大批资金
藏在上山下上里的巨大冲突没。《山神》以冬夏的时序展开线性叙事，纪录孟金福一家从冬天到下一个冬天间的生活。以时间跟随的纪录拍摄本可能使故事的冲突陷入平淡但由于其采用独特的对比的叙事结构使其纪录片里冲突有了巨大的动力。纪录片里孟金福夫妇入山，住在传统民居仙人洞里，靠渔猎生存，用鄂伦春族传统的生活方式在大山里生活的，当其在回到下山生活鄂伦春族的现状是充满现代气息的生活许多传统方式在新生代族人里早已改变
【最后的山神】孟金福作品，定居分开了ta们的过去和现在
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